Algun dia Borges será reconocido no solo como escritor

Fue un precursor aun no tenido en cuenta en toda su dimensión por la humanidad.
Este comentario de Clarin te muestra un poco su profundo nivel de conciencia:

EL ALEPH, JORGE LUIS BORGES, 1949
Un amigo insoportable de Borges le confiesa que en el sótano de su casa en la calle Garay existe un Aleph, "El lugar donde están, sin confundirse, todo los lugares del orbe, vistos desde todo los ángulos". Borges, incrédulo, y con ganas de partir, baja a comprobar la existencia de este fenómeno. Así describe lo que vio: "El diámetro del Aleph sería de dos o tres centímetros, pero el espacio cósmico estaba allí, sin disminución de tamaño. Cada cosa (la luna del espejo, digamos) era infinitas cosas, porque yo claramente lo veía desde todo los puntos del universo. Vi el populoso mar, vi el alba y la tarde, vi las muchedumbres de América, vi a una plateada telaraña en el centro de una negra pirámide, vi un laberinto roto (era Londres)" y sigue una lista fantasmagórica de dos páginas.
Estamos en la era de información total. El omnívoro e insaciable Google (fundado en 1998 por dos jóvenes alumnos de informática de Stanford) se esta convirtiendo en un almacén de información casi tan vasto como el Aleph de Borges. Un experimento: tipear uno por uno las cosas que ve Borges en el Aleph en Google. "el populoso mar" rinde un mini-aleph de información : una lista Borgeana donde figura hasta Borges mismo. La miniaturización de las pantallas y la red inalámbrica lograra que dentro de poco cada uno llevemos un Aleph en el bolsillo.

Energia en acción

Si toda la energia de la que disponemos la utilizamos en bien de la humanidad y no en aras de nuestro beneficio personal ESTE MUNDO CAMBIA PARA BIEN ANTES DE FIN DE AÑO.

Porqué digo esto? vamos a los ejemplos:
El primero:
Clarin 27 noviembre:
"Ibarra apostó otra vez a la calle para hacer frente a una semana clave"
Montó mesas en Flores, Caballito y Palermo en busca de apoyo de los vecinos.
El segundo:
Clarín.com | Sección El Mundo
LA GIRA DE BUSH POR ASIA: INICIATIVA DEL DEPARTAMENTO DE ESTADO
Una nueva estrategia diplomática para mejorar la imagen de un líder
Bush pedaleó con ciclistas. Buscó así mostrarse amigable con la tradición china.
Seguimos?

Podemos navegar en nuestros propios sueños

Se puede intervenir voluntariamente en el sueño y modificarlo a gusto.

Así lo señalaron hoy los autores de un estudio realizado en el Instituto de Investigación de la Conciencia y del Sueño del Hospital General de Viena, Austria.

Tienes que tomar conciencia de tu libertad e intervenir en el sueño e incluso puedes llega a controlar pesadillas hasta modificarla a gusto.

Así por ejemplo, el entrenamiento mental puede aportar una solución a quienes sufren la fantasía onírica, muy frecuente, en la que se abre el suelo y uno cae en un abismo. El soñador puede prepararse mentalmente para cambiar de rumbo ese sueño reiterado imaginándose que, en vez de caer, de repente empieza a volar.

Ahora sabemos que existe el "sueño lúcido":Estar sabiendo que uno está soñando.

Se trata de una técnica que se puede aprender.

El aprendizaje comienza cuando uno conoce que existe el sueño lúcido y se prepara sabiendo que los sueños dependen también de las expectativas.

Se alcanza, según dicen, una sensación de euforia y libertad jamás conocidas.

Algunos artistas buscan esta experiencia onírica controlada porque resulta muy fructífera para su actividad creativa.

Vivir con alegría

Como leí en algún lado:
Claro que la alegría no es fruto del voluntarismo. No es cuestión de comenzar a reir porque nos mandan o porque es bueno.
La alegría nace, no se hace.
La alegría no está reñida con la autoridad ni con el conocimiento.
La alegría muestra que estamos agradecidos con la Vida, con lo que nos ha dado, que ha satisfecho nuestras expectativas.

Pobre cerebrito.......

El cerebro humano no está adaptado almundo

moderno

(extraído del periódico)

En materia de economía, todos estamos más o menos

acostumbrados a centrar nuestra atención en el último dato de

inflación o el crecimiento del PBI, pero no mucho más allá. ¿La

razón? Dicen que nuestro cerebro, desarrollado durante miles de

miles de años, no está adaptado al medio ambiente...

Y la conclusión resulta bastante insólita: el cerebro humano no está

adaptado al mundo moderno. Aunque suene muy extraño, más o

menos eso piensa Benito Arruñada, profesor del Departamento de

Economía y Negocios de la Universidad Pompeu Fabra en Barcelona, y lo

plantea en su informe titulado “Naturaleza humana y análisis

institucional”. “Este estudio comienza explorando las consecuencias de

nuestra especialización en la producción de conocimiento, que son

dobles: ha asegurado nuestro éxito en el control del ambiente pero

también lo ha cambiado muy rápido y radicalmente. Tan rápidamente

que no dio tiempo a que la selección natural adapte nuestra biología,

dejándonos mal adaptados en dimensiones importantes”, dice.

Así, con un pie en la psicología, Arruñada explica que nuestra mente es

el resultado de un proceso de evolución natural que tomó miles de

años en formarse y que nos movemos por el siglo XXI con una

estructura cerebral desarrollada en los miles de años de vida basada en

la recolección y la caza del Pleistoceno (1,8 millones de años a 10.000

AC). Explica que “nosotros cambiamos nuestro propio entorno mucho

mas rápido de lo que cambió nuestra genética para adaptarse a esos

cambios”. El razonamiento del economista español sigue así: tenemos

un cerebro desarrollado para actuar en pequeñas tribus nómadas, con

poca interacción fuera del grupo. Como si tremenda conclusión no

fuera suficiente, todo parece indicar que algunos de nuestros “instintos

adquiridos” también estarían mal adaptados a las actuales

circunstancias.

¿Es tan así? La respuesta que flota en el aire es: sí, pero con reservas.

“La falta o mala adaptación es innegable y el mismo Freud lo definió

como el ‘malestar en la cultura’. La idea es que la cultura produce

malestar porque escapa a la capacidad de procesamiento de la

persona”, explica Pablo Slemenson, miembro de la Asociación

Psicoanalítica de Buenos Aires. Las reservas aluden a que, según

Slemenson, la psicología cognitiva –mundillo donde Arruñada parece

sentirse como en casa– suele pasar por alto los estudios anteriores

como, por ejemplo, los de psicoanálisis.

Entonces, ¿de qué hablamos cuando hablamos de estar mal

adaptados? Convencido de su línea de investigación, Arruñada

responde con ejemplos: Antes, los hombres comían teniendo en cuenta

que las fuentes de alimento eran variables y, entonces, generaban

reservas. Hoy ese instinto demandaría una fuerte dosis de autocontrol,

pero continúa la tendencia a comer mucho. “Sin autocontrol, tendemos

a comer demasiado, especialmente azúcar y sal (…) transformando el

gusto por lo dulce en un daño a nuestra salud”, dice.

Según Slemenson, aquella falta de adaptación – propia de la

complejización del entorno – , es un desafío para todas las especies y

el hombre siempre encuentra una salida. “Al encontrarse con una

sociedad cada vez más compleja, pone en la balanza cada vez más

factores para elaborar un mecanismo exitoso. Ese mecanismo se

desarrolla y acumula “experiencia” hasta que se vuelve intolerable”. Así

todo parece indicar que cuando Arruñada se refiere a “instintos

adquiridos”, Slemenson suma al análisis a aquellos patrones de

comportamiento que fueron alguna vez eficaces. “El hombre está

expuesto a la complejidad y la enfrenta mediante patrones fijos, que

fueron establecidos mediante una estimación y desestimación de

factores”, explica. Entonces, la mala adaptación surgiría cuando estos

patrones que funcionaron en el pasado, no lo hacen en el presente y se

los sigue poniendo en marcha (de modo consciente o inconciente).

Si bien el ejemplo de Arruñada tiende a que nos miremos con

desconfianza, lo cierto es que desde la perspectiva económica no todas

son malas noticias. Los humanos, con el cerebro de antaño, también

hemos desarrollado mecanismos de cooperación –aunque se basan en

grupos pequeños, como la familia, y suelen no extenderse mucho más

allá de las relaciones de mercado–. Esa cooperación trata de ser

copiada cuando en los gerentes dicen “somos como una familia”.

Aunque este caso suene poco real, lo cierto es que el ser humano ha

desarrollado “instituciones” –que contemplan códigos morales, respeto

a los derechos de propiedad y cumplimiento de contratos– que le

permiten cooperar con extraños o ajenos a la tribu.

 

El mejor amigo siempre te recibe contento

Acerca de la Realidad y otras bloggadas

Siempre volvemos al eterno dilema: Somos libres? o estamos determinados?
Pero a no dejarse tentar:
USEMOS LA LIBERTAD QUE POSEEMOS

QUE ES MUY MUCHO MAYOR DE LO QUE CREEN QUIENES PIENSAN QUE NO LA TENEMOS........

Y ES MUCHO MENOR QUE LO QUE PIENSAN QUIENES SE CREEN DUEÑOS DEL UNIVERSO.

Libertad?

Comentario muy bueno del  filosofo SLAVOJ ZIZEK:

Francia violenta, la sociedad en riesgo

El filósofo Slavoj Zizek dice que la ola de violencia en Francia

surge en un contexto global en el que la libertad de decisión del

sujeto es limitada y angustiante. Dice que el hombre no puede

prever las consecuencias de sus actos en una democracia ilusoria

que ofrece un falso poder de elección.

SLAVOJ ZIZEK.

Lo que hay que resistir cuando se nos presentan crónicas e imágenes

de autos que arden en los suburbios de París, es la "tentación

hermenéutica", la búsqueda de un significado o mensaje más profundo

oculto en esos estallidos. Lo más difícil de aceptar es, precisamente, su

extrema ausencia de sentido: más que una forma de protesta,

constituyen un passage a l''acte que testimonia no sólo la impotencia

de los perpetradores, sino, sobre todo, de la falta de lo que Frederic

Jameson llamó "mapeo cognitivo", de su incapacidad para inscribir la

experiencia de su situación en un todo significativo. La verdadera

pregunta, entonces, es: ¿cuáles son las raíces de esa desorientación?

A los teóricos sociales les gusta repetir que la sociedad actual es

completamente "reflexiva": no hay naturaleza ni tradición que

proporcione una base firme en la que se pueda descansar; hasta

nuestros impulsos más profundos (la orientación sexual) se viven cada

vez más como algo que se elige. Cómo alimentar y educar a un niño,

cómo proceder en la seducción sexual, cómo y qué comer, cómo

descansar y divertirse; todas esas esferas son objeto de una creciente

"colonización" por parte de la reflexión, se las experimenta como algo a

aprender y sobre lo cual decidir. Sin embargo, la principal traba de la

sociedad de riesgo reside en la brecha entre saber y decisión: nadie

"sabe en verdad" qué hacer, la situación es por completo "indecidible",

pero de todos modos hay que decidir. El problema, entonces, no es el

de la elección compulsiva (tengo libertad de elección con la condición

de que tome la decisión correcta), sino lo opuesto: la elección es libre,

y por ese motivo se la experimenta como más frustrante.

Nos encontramos permanentemente en la posición de tener que decidir

sobre cuestiones que afectarán nuestra vida, pero sin una base de

conocimiento adecuada. Lejos de experimentársela como liberadora,

esa compulsión a decidir libremente se experimenta en consecuencia

como una apuesta obscena y angustiante, una suerte de inversión

irónica de la predestinación: se me hace responsable de decisiones que

me vi obligado a tomar sin un conocimiento adecuado de la situación.

La libertad de decisión de la que goza el sujeto de la "sociedad de

riesgo" no es la libertad de alguien que puede elegir con libertad su

destino, sino la libertad angustiante de alguien que se ve

constantemente impelido a tomar decisiones sin tener conciencia de

sus consecuencias.

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Modernidad líquida

Comentaqrio del libro de Bauman "La Modernidad Líquida"

En uno de sus capitulos dice:

La compra como rito de exorcismo 

Como casi todas las acciones que se emprenden en una sociedad de consume, esta resulta costosa, ya que requiere un equipo e instrumentos especiales que solo el mercado de consumo puede proporcionar. La actitud de "mi cuerpo es una fortaleza asediada" no conduce al ascetismo, la abstinencia o el renunciamiento, sino más bien a consumir más -consumir especialmente comida "sana", abastecida por el comercio-. 

En suma, hay razones más que suficientes para "salir de compras". Cualquier explicación reduccionista de la obsesión de comprar y cualquier intento de imitarla a una sola causa serian erróneos. Las interpretaciones más comunes de la compra compulsiva como manifestación de la revolución de valores posmoderna, la tendencia a representar la adicción a comprar como una manifestación desembozada de los latentes instintos materialistas y hedonistas o como un

producto de la "conspiración comercial", es decir, de la incitación artificial (y artera) a perseguir el placer como principal objetivo de la vida, sólo dan cuenta en el mejor de los casos de una parte de la verdad. La otra parte, que es complemento necesario de todas esas explicaciones, es que la compulsión a comprar convertida en adicción es una encarnizada lucha contra la aguda y angustiosa incertidumbre y contra el embrutecedor sentimiento de inseguridad.

  

La gente de nuestra época, señalo Albert Camus, sufre por no ser capaz de poseer el mundo completamente

¿Es Ud. Panteísta?

Cuando Ud. mira hacia el cielo nocturno o las imágenes del Telescopio de la cápsula espacial Hubble,se siente conmovido ante la belleza y el portentoso poder del universo?
Cuando Ud. se encuentra en medio de la naturaleza, de un bosque, cerca del mar, o sobre el pico de una montaña, siente Ud. una presencia sagrada, como cuando se encuentra dentro de una gran catedral ?
Cree Ud. que los humanos son y deben ser parte de la Naturaleza, en vez de sentirse encima de ésta?
Si Ud. ha contestado afirmativamente a estas preguntas,entonces Ud. probablemente tiene inclinaciones panteístas.

Es Ud. escéptico acerca de un Dios separado y afuera del universo?Pero aún así, siente Ud. necesidad de la religión, de algo o alguien por encima de su persona o la humanidad?

Si Ud. ha contestado sí a las utlimas preguntas entonces el Panteísmo es probablemente su hogar natural religioso.

El Panteísmo es una religión antigua-aun más antigua que el Budismo o el Cristianismo. Cada una de las grandes religiónes ha dado nacimiento a variantes panteístas. El panteísmo posiblemente cuenta con centenares de millones entre sus miembros. La mayoría de los Taoístas son panteístas, igual que muchos Budistas Occidentales, Japoneses y Chinos, ecólogos profundos, paganos, animistas, seguidores de muchas religiones indígenas, y Universalistas Unitarios.

Los principales manuscritos del Hinduismo son panteístas. Pero, el Cristianismo y el Islam también tienen fuertes corrientes panteístas. Otros comentarios en: http://gaia-verde-azul.blogspot.com/2006/07/pantesmo.html

ARDE PARIS

La discriminación crece. La exclusión social será moneda corriente si no se incrementa la educación.

Aprendamos de los europeos: No continuemos cometiendo el mismo error: Estado.... a educar.